定慧等持　意中清淨
蓮生法王2011年1月29日台灣雷藏寺吉祥天母護摩大法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：「機緣品第七」
「吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，以偈讚曰：『即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。』」
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首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊吉祥天女，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有我們的貴賓──盧耳順大德、盧勝美師姑、台中市木棉花關懷協會創會會長陳蕙美女士、民進黨發言人蔡其昌代表黃哲祥先生、南投縣議會許?議員。
Happy New Year! 新年快樂！ (眾鼓掌)這次是真的要過我們農曆年的新年。現在，我不敢講新年的感想，因為到了這個年紀，都一直是在下坡，下坡的時候，速度很快。我去領中華民國護照的時候，一看護照，哇！一次給我十年，再過十年，我就幾歲了？看到這個護照，心中難免一陣哀傷。
年輕的時候，很想快快長大，可以獨立自主；年歲大的時候，每逢過年，心裡的感觸就特別的多。不過，新的一年，等於一個新的年歲開始，我們要講一些吉祥話。今天剛好是吉祥天母的護摩，很多人以為吉祥天母是媽媽，吉祥天女是女兒，問我，吉祥天母和吉祥天女是不是一樣？這個天界統稱為吉祥天，自成一個天界，差不多和四天王天在一樣的位置。在密教的傳說裡面，吉祥天母是針巴拉──多聞天王的妻子或者是妹妹，到底是祂的妻子呢？還是祂的妹妹？到現在還沒有定論。反正大家都說吉祥天母就是跟多聞天王有關，是妹妹或者是祂的妻子，不管怎麼樣，吉祥天母就是吉祥天女，是一樣的。
有一個咒語：「上清上帝，東華大帝君，令吾蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將，火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生，法力、神通、變化、與道合真。」這道家的咒語裡面有兩個大神，一個是十二溪女，一個是那延五天女。十二溪女就是十二吉祥天；而那延五天女，就是長壽五天女，這咒語和密教有關的。十二溪女就是十二吉祥天的十二個變化身出來的，那延天的五天女是長壽五天女，在密教裡面，這兩位天女都是很有名，祂們主「驅邪」和「縛魔」，「驅邪」──將邪的趕掉，「縛魔」就是「綁魔」，將魔綁起來。可以「驅邪」，可以「綁魔」，招納吉祥，十二吉祥天女有這樣的法力，所以祂是屬於「針巴拉」的法，「針巴拉」就是財神，就是「納福」，也可以做「降伏法」。
在日本，吉祥天是非常祥和的，面露笑容，戴鳳冠，拿一個吉祥果，日本的吉祥天女是很溫和儒雅；西藏的吉祥天女就不一樣了，祂的前面有眼睛，後面也有眼睛，連祂騎的馬也有眼睛，眼睛是在馬的屁股上，可以看前面、看後面、看左右，祂也有法力，能夠驅邪，西藏的吉祥天面貌是非常的兇惡，日本的吉祥天就是很溫和儒雅，隨大家喜好，要觀想哪一個都可以。今天我們修「吉祥天」剛好是在過年前，正好是「驅魔」、「納福」，在過年時有這樣的好處。(眾鼓掌)我們衷心地祈願，吉祥天女放光加持報名眾等，「驅邪」、「納福」，讓幽冥者昇天；讓疾病者痊癒；息掉我們這一年所有的災難；讓我們這一年增加智慧、增加福分；讓我們敬愛得到大圓滿；讓一切的惡難全部退散；虔誠地向「嗡。摩訶。室里耶。梭哈。」祈求，成就圓滿。(眾鼓掌)
我們講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）「機緣品第七」，六祖說：「吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，」法海和尚一聽六祖所講，他便得到很大的悟境，「以偈讚曰：『即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。』」今天就簡單講這一段。
「定慧等持」這四個字，一個是「禪定」，一個是「智慧」，「等持」是「平等受持」。平等就是沒有誰高誰低，都是平等受持。
談到平等啊！其實，一個家庭圓滿，都是由平等來產生的，家庭如果不平等，就不會圓滿。和大家談一談兩個小笑話，新春的時候啊！大家開心一下。有一對夫婦，結婚四十年，夫妻倆非常的恩愛，友人就問了：「你們夫妻那麼的恩愛，是甚麼理由呢？」先生講：「我們是夫妻平等。」「如何平等呢？」先生講：「大事我來管，小事由太太管。」「也不錯喔！這樣是平等，你們四十年來平等的口訣就是『大事先生管，小事太太管』。能夠延續這樣的原因在哪裡？」先生講：「結婚四十年，從來沒有甚麼大事發生過。」永遠沒有甚麼大事，都是小事，這是家庭敬愛的原因。 
另外，有一對夫婦也是非常的恩愛，實在是很了不起！恩愛夫妻啊！在世間是難找得到的，而且又是結婚四十年。朋友問這個先生：「怎麼回事啊？你們能夠這樣恩愛是很了不起。」「我們婚前就有協議。」也是平等，「怎麼平等法呢？」先生講：「我和太太意見相同的時候，我的太太就聽從我的意見；我和太太意見不同的時候，我就聽從太太的意見。」這叫作平等？不過啊！家庭要圓滿的話，事先寫下這樣的契約倒是不錯，這樣一定會圓滿，不會起爭執。你們說是不是？所以在過年之前和大家講：「家庭要圓滿，一定要平等。」剛剛講的是平等之法。
「禪定」和「智慧」是「等持」的，是「平等受持」，六祖講，「即心名慧」，「心」就是「慧」，「心 」就是「智慧」，我再補一句：「找不到你的心的時候，就是智慧。」(眾鼓掌)我們每一個人找自己的心在哪裡，你的心在哪裡？你以為，在左邊這裡靠近胸部，胸肌稍微下方一點，就是「心」，那不叫作「心」，叫作「肉團心」，你以為那就是「心」嗎？不是的！在正中間的叫作「心」，也不是！那裡沒有心臟啊！「心」在哪裡？有一個婦人她想自殺，她打電話去問她的family doctor──家庭醫生，說：「請問family doctor，我的心臟在哪裡？」家庭醫生跟她講：「就是妳胸部底下的這裡就是心臟。」這婦人就拿起槍，「砰！」殺了自己，結果沒有死，她打中膝蓋，為什麼？因為這婦人年紀太大，她的胸已經垂到膝蓋。這不是笑話，是真實的。你說找心，「『心』在哪裡啊？」你找不到「心」的。
在佛教裡面講「心」啊！就是講眼睛看到的、耳朵聽到的，眼、耳、鼻、舌、身、意，「意念」就是「心」，眼睛看到的，感應到裡面的「意識」；耳朵聽到的，到「意識」去；鼻子嗅到的，到「意識」去；舌頭嚐到的，到「意識」去；身體接觸到的，到「意識」去，這時候叫作「心」，叫「表面的心」，這種心是會幻滅的，死了就沒有「心」，「意識」也沒有了，「意根」也沒有了，總合這些叫作「意根」，「意根」也沒有了，只有一個存在的，「唯識」所講的──「如來藏中有如來」，就是講「唯識」，「唯識」就是「第八識」，就是「佛性」──最深的「意識」，那個才是「真正的心」。其他的「心」，都是會毀滅的，甚至於晚上睡覺，它就會消失掉。晚上睡覺的時候，躺下來，眼睛閉起來，沒有作用了，視覺沒有了，聽覺也沒有了，嗅覺也沒有了，味覺也沒有了，對不對？還有，身的接觸也沒有了，你的意識也沒有了，這都是會消滅的，總合起來的「意根」都是假的，那是「假的心」。「唯識」認為只有最後的「第八識」才是「真正的心」，「唯識」家認為「心」就是「第八識」的「心」，你要找到「第八識」的「心」才叫作「即心名慧」，這句話就很深奧了。找到你的「心」的時候，真正的智慧才會出來，這就是「第八識」，「唯識」家所講的。
密教又有「應成派」、「自續派」、「唯識派」三個，「即心名慧」就要研究，找你自己的心，找你自己的智慧，找到根本，這時候，才稱為「智慧圓滿」。所以佛教講說：「你必須要找你自己的心」，我們講的就是「明心」哪！禪宗也講「明心」，明白自己的心，這時候算是「智慧圓滿」，才叫「智慧圓滿」。(眾鼓掌)
「即佛乃定」，這就是禪定的功夫。我講過甚麼叫作「定」，所有一切環境，外來的人緣、言語、媒體，所有的一切都不影響你的時候，就稱為「定」。世界一切萬物，一切所有的演變、無常，一切的煩惱，都不能夠擾亂你的心，你能夠自在自如、任運，這就是佛。(眾鼓掌)
要修到「禪定」，真的是很不簡單。很多人受別人影響，太厲害了啦！別人講一句話，你三天睡不著；別人譭謗你，你就完蛋了，怒火狂燒，定不了。怎麼能夠定呢？這需要靠你的工夫，靠你明心，有智慧，才能夠產生「定」，「定」也能夠產生「慧」，「慧」也能夠產生「定」，沒有智慧是不行的。
講一個假的「定」，有一隻船，我不是講印尼那隻船，印尼最近有一隻船火燒了，死了好幾個人，阿彌陀佛，超度超度。有一隻船，開、開、開、開、開到江心，船的中間破了個大洞，水從破洞湧進來，船裡面的人都驚惶失措，但是其中有一個人，他很鎮定，坐在那裡，一動也不動，一點驚惶都沒有，所有的人就問他：「大家都在驚惶逃命，為什麼你能夠坐在那裡，一動也不動，非常的安詳？」他講了一句話：「因為這隻船不是我的。」船破了一個洞，他說：「因為這隻船不是我的，緊張甚麼！」這是假的禪定，因為那是會影響生命的，所有的人都會死掉啊！船破了啊！所以，那是假的禪定。應該要這樣講：「反正大家死，一起死。也沒有一個人逃的掉，驚濤駭浪，游泳也游不掉，船破了，大家很驚惶的跑來跑去，沒有甚麼作用，也沒救生圈，我不如和大家一起完蛋。」喔！這禪定功夫就算有了。能夠「死」在面前，面不改色，這就是「定」的功夫。
我們人，「禪定」的工夫大部分都不夠。以前，我也不夠啊！以前人家對我譭謗，我三天睡不著，第四天是實在太累了，所以才睡著。（師笑、眾笑）第一天哪！喔！精神好亢奮，「他怎麼可以這樣罵我？我並沒有這樣，我只是差不多而已啊！」還是不行啊！我受不了別人的罵，第一天睡不著，第二天也睡不著，第三天也睡不著，那不是嘴巴罵罵而已啊！是文章，是書喔！書一出版是永遠的，永遠被他罵的。心裡想：「要想什麼辦法呢？」也沒甚麼辦法，這個告呢？不過是賠一點錢，跟你道個歉，譭謗也不是甚麼大的罪，反正，我也不是律師，不知道是多少年，反正，罪都很輕的。所以，在那邊翻來覆去，天天在想那些人怎麼罵你，這三晚，實在是很難過，睡不著、失眠，第四天終於忍不住了就睡著了，第五天，就又慢慢的將它淡化。那時候，沒有修行；現在有修行，有了智慧，你知道「明心」是甚麼，你就很坦然，再大的譭謗，跟我一點關係都沒有，我睡我的，就睡著了。我每一次睡覺都要念：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛。」我是每天晚上睡著了都在準備要往生西方極樂世界，離開這世間。我舉一個很簡單的例子，若你是活在月球，地球這邊有人罵你，你在月球也會睡不著嗎？應該也會喔！有的人在月球，在太空站聽到地球的人在罵他，他在太空站也是睡不著。你看現在是沒有甚麼距離的，現在是沒甚麼國界的，人家講「網路無國界」，全世界都聽得到，他在另一個國家罵你，你還是可以知道的，你在這個國家你還是會睡不著啊！
「禪定」的功夫是怎麼修出來的？是從「智慧」裡修出來。那麼，是如何從「智慧」裡出來？就是因為你開悟了以後，明心了，才能夠產生圓滿的智慧；你有了圓滿的智慧之後，才能夠禪定，一切和我們都沒有甚麼關係。要這樣想：「人家如何罵你、打你、告你、罰你、關你，都和我毫無關係。」只有這樣，你能夠自如自在，才能夠無所謂。佛就是一切任運，自如自在，就是佛，這就是我們修行的功夫。
自從我「開悟」、「明心」、「見性」以後，智慧增長，「定」字也就有了，能夠在任何時候，都可以「不要緊」，就算我入監牢，I don’t care，我也不管，進監獄也可以自在自如，這是「定」的功夫。如果每天在那裡哎聲嘆氣，「我是冤枉的」、「被人家冤枉的」，這世間上，被人家冤枉是很平常的事，因為太平常，所以將它看成是一個正常現象，既然是正常現象，也沒關係啊！冤枉就冤枉，也無所謂啊！怕甚麼呢？對不對？人一個，命一條，睡覺照睡，吃照吃。人家常智上師現在在禪定，他也不管，我無所謂，他就是「師尊說祂的，我定我的。」你看嘛！這就是六祖耶！我轉頭剛好看見他眼睛閉著這樣，禪定！禪定！有！有功力。
「定慧等持」啊！你知道，智慧圓滿了，你就清淨了，甚麼最清淨啊？你最深的意念裡面，就是真正清淨的本性。我們講「禪定」的定力，我講一個議員的笑話，一個議員在發表政見，他囉哩囉嗦的講了一大堆，底下的人聽了不耐煩，全部都走了，大家一個一個起來「尿遁」，上一號，說家裡有事，就跑了。議員在發表政見的時候，底下的跑光光，只有一個人，坐在那裡，靜靜地聽議員發表政見，議員非常地感謝他，走下台來對他說：「謝謝你！自始至終，你都是支持我的，我非常感謝你。」那個人就講說：「你不用謝我，因為我就是這裡的管理員，我等你講完，我要關門。」這個人也不是「禪定」功夫很好，在那裡打瞌睡，不是他的「定」功很好，事實上，他是這裡的管理員，等議員發表政見完，他才關門的。
「意念中的清淨」，是在最深意識裡面原來就有一個「清淨識」，「清淨」的「識」，「清淨識」我們就稱為「瑜伽」，或者「唯識」裡都提到這個「識」。「第八識」、「第九識」、「第十識」，密教講到「第十識」，就是「清淨識」──「無垢識」，沒有污垢的意識，清淨的意識，也就是不管講的是「第八識」、「第九識」、「第十識」，全部都是「第八識」的另外一個名稱。「意中清淨」，就是講，你已經佛性顯現了，看見佛性了，就是清淨。
人要意念清淨，在我們地藏經裡面講的，「閻浮提眾生，舉止動念，無不是業」，問題就來了，舉止動念，你的一舉一動，一個念頭，無不是業障，甚麼時候能夠清淨呢？明白了心以後，好好的去見你的佛性，見到了佛性，你的意中就清淨了，見到了「清淨識」，才是真正修行成功；你如果還有煩惱，還有別的念頭，還有很多污穢、污染的念頭在你的腦海裡走來走去，你的舉止動念，都受這意識所控制，不但你身體不清淨，你自己的「心」也不清淨，也就是你的「意」也不清淨。要領悟這個法門，原來是由我們人本身的習性，「由汝習性」，眾生所有的習性，怎麼樣讓這習性消除呢？下面一句，「用本無生」，「無生」，從來沒有發生過，就是「無生」。
我們人都生在這個世界上，現在我們看到的都是人，這裡都是人，每一個都是人，誰不是人？大家都是人，既然是人，如何稱為「無生」呢？這就是學問，就是智慧，要你們去悟，「用本無生」，這四個字，是要大家參的。「用本無生」，本來啊！過去的盧勝彥呢？早就過去了，現在的盧勝彥，將來也要走到死亡，也是「無生」，未來的盧勝彥，祂還沒有出生，這就是「無生」。要這樣想啊！你的習氣就會沒有了，如果你沒有出生，還有甚麼習氣？很簡單講，因為你出生了，才有習氣，你沒有生的時候，有沒有習氣？習氣在哪裡？沒有。這已經講到很重要的點了，很重要、很重要的重點。
我們都是人，都有習氣。以前有一個文學家，智慧很高的，叫紀曉嵐，他去慶祝一個王太夫人的生日，人家叫他寫一個偈，他第一句講：「王太夫人不是人」，所有的賓客都嚇了一跳，講她不是人，是甚麼？他是講說：「瑤池仙子下凡塵」，這樣讓王太夫人非常有面子，她不是人，她是天上的仙。對不對？再來，紀曉嵐又寫：「所生兒子都是賊」，哇！底下的賓客都非常的緊張，怎麼搞的，所生的兒子都是賊？後面一句：「偷得蟠桃獻母親」，紀曉嵐很有智慧。
我們也要有智慧，「用本無生」，你以前也不是人啊！沒有出生的時候，怎麼是人呢？你現在是人啊！將來會變成甚麼？將來會變成鬼，大家都怕鬼，其實鬼也是人變的啊！鬼有甚麼好怕的？鬼是你的祖先啊？本來就是你自己的人哪！人都會死的嘛！人死了以後就沒有人，就變鬼。「用本無生」啊！你用「無生」來，所有習氣都會滅掉。
六祖的偈講得非常好，祂說「雙修是正」，這裡提的「雙修」，不是密教的男女雙修，而是「福慧雙修」，是「定慧雙修」，「禪定」和「智慧」一起修，要「等持而修」，所以，「雙修是正」，這才是正法，這才是真正的佛法。
我們人有習性，各人的習性不同。以前我好像也講過這個，有一個人，朋友問他：「你家裡都喜歡動物嗎？」他說：「喜歡啊！你不知道啊！我母親最喜歡小鳥。」母親最喜歡養小鳥，「大哥最喜歡養狗，弟弟最喜歡養貓」每個人習性不同，弟弟喜歡貓，哥哥喜歡狗，媽媽喜歡小鳥，姐姐呢？喜歡golden fish，金魚啊！姐姐喜歡養金魚，朋友就問他：「那你爸爸呢？」「我爸爸？他就喜歡狐狸。」這狐狸，就是狐狸精，他爸爸就比較不正，對不對？怎麼可以喜歡狐狸精呢？應該講起來，這種喜歡也都是屬於習性。我們每一個人都有習性，，只有修「定」、修「慧」，「雙修」是正法，這才是正法，可以改變自己的習性。
法海和尚一聽到六祖這樣講，他終於言下大悟。今天我們在座開悟的人，這裡有幾個，像蓮寧上師──真佛宗未來的接班人，師尊是將開悟的東西直接交給蓮寧上師；還有幾個法王在這裡，蓮鳴上師、蓮拂上師，另外巴西的蓮訶上師，摩訶那個訶，還有沒有？還有香港的蓮翰上師。還有沒有？常智比較厲害，因為常智腦筋很聰明的，他記的很多，雖然他是在禪定，其實他是在默運神通啊！常智是我們台灣雷藏寺的鎮寺之寶，(眾鼓掌)要很珍惜他的。
法海禪師（和尚）聽了以後，他就有大的悟境，以偈來讚頌六祖：「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。」沒錯，「定慧」修了，可以離開所有一切的東西；「離諸物」，可以說是離開所有的煩惱的。你用「定慧」去修，就離開所有的煩惱了，一切煩惱不著身就是清淨了，「離諸物」，離開有形的，全部統統都離開。「定慧是因，成佛是果」，他知道由「禪定」和「智慧」雙修的話，可以離開所有的煩惱。那時候，你的心哪！就是佛。這個「心」，我講的是「真心」、「佛性」，那時候就是佛。
你如果不悟到這個道理，你在這一生當中，叫作「自屈」，你將自己萎縮了，不能變成佛，自己成為「俗物」，就是凡俗當中，非常骯髒的一個「俗物」，「俗物」也是人啦！也等於是人，「這個人俗的很」、「俗氣的很」，習氣充滿他的身體，「自屈」啊！就是這樣，「自屈」兩個字的意思，自己欺負自己呀！自己委屈自己呀！你不能夠成就嘛！所以法海和尚的讚偈：「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物」，這就是法海禪師（和尚╱法師）能夠大悟的原因。
其實，若你能夠悟，它原來不是甚麼東西。有記者問我：「盧師尊，你是大師嗎？你是心靈導師嗎？你是大活佛嗎？你是上人嗎？」我回答他：「我甚麼都不是。」為什麼我講「我甚麼都不是」，因為我如果是大師、大活佛，那就是有名詞的，就是有東西存在的。因為我已經開悟了，所以我沒有東西、沒有名詞可以存在，所以我甚麼都不是，我回答他：「我甚麼都不是。」甚麼都不是，就是絕對的。譬如，有一個人講：「我們乾杯。」那個人講：「我隨意就好。」「bottom-up」就是乾杯；「cheers！」就是隨意。一個是乾杯，一個是隨意，隨意沾一下，這是相對的。在佛性來講，佛性是絕對的。所以盧師尊哪！甚麼都不是。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）